De la melancolía filosófica al Anthropological Blues

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En un anterior texto que ―por añadidura al artículo de Mariza Peirano, “Los antropólogos y sus linajes” ― tuve a bien titular: “Los filósofos y sus linajes” para hacer una comparación entre el oficio del antropólogo y el del filósofo. Encontré que hay muchas similitudes, casi simétricas, en términos académicos, disciplinarios y metodológicos. En el texto base, Peirano hizo énfasis en que «si en la antropología la creatividad nace de la relación entre la investigación empírica y los fundamentos de la disciplina, entonces la investigación de campo surge como algo más que un mero ritual de iniciación en el cual el antropólogo prueba que “sufrió pero resistió”.»[i] (Peirano, 1991).  Quisiera creer, según mi interpretación del texto, que ese “algo más” al que se refiere la autora es la tradición que le antecede pero quisiera creer que hay algo más en ese “algo más”. Sigue leyendo

Los filósofos y sus linajes: A un mes de iniciado el posgrado en antropología

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En menos tiempo del que tardamos en cerrar ciclos de nuestra vida, pero más del que ha tardado el CONACYT en depositar nuestras becas, ya ha pasado un mes desde que entramos al posgrado en Antropología Social. Y aunque muchos dirán que es muy poco tiempo, creo que es momento de detenernos a reflexionar sobre qué es lo que ha llevado a un egresado de la licenciatura en filosofía a bajar de su caviladero para voltear al trabajo de campo etnográfico. Sigue leyendo

La insoportable levedad de la cultura

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El concepto de cultura puede llegar a ser algo en extremo vago -como cuando se justifican actos vandálicos de artistas contemporáneos- pero al mismo tiempo algo excesivamente restrictivo -como cuando se cierra ese calificativo únicamente a lo producido por y para consumo de ciertas élites culturales.

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Desarrollismo: Cultura y Reconocimiento

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Lo que se entiende por “desarrollismo” varía según el contexto en el que ha sido aplicado y no sólo se restringe al aspecto económico. En general, por desarrollismo se entiende la clase de políticas que ven al desarrollo como el proceso mediante el cual es posible enfrentar los problemas del atraso, el estancamiento y la insuficiencia de las economías regionales. Esta clase de desarrollo, en un inicio, goza de un carácter unilineal para todas las culturas y sociedades el mundo. En primera instancia definiré lo que se entiende por “desarrollismo”, acto seguido he de mencionar tres respuestas de índole cultural, tomadas de la sociología, la antropología y la filosofía, que sirvan de apoyo al estudiante de ciencias sociales. Sigue leyendo

Hacia una hermenéutica de la antropología de la sexualidad

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Si se me permite quisiera iniciar con una cita que me ayudará a comenzar mi planteamiento  y contestar la pregunta a lo largo de este ensayo  ¿Por qué podemos considerar mi trabajo de investigación en torno a la sexualidad, dentro de la tradición hermenéutica a partir de la disciplina antropológica? Sigue leyendo

¿Qué es un zapato?

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De todas las cuestiones antropológicas que se me han hecho hasta ahora “¿Qué es un zapato?” se ha vuelto la más esclarecedora. Esclarecedora porque es un ejemplo bastante bueno de cómo se debe de formular una auténtica pregunta de investigación. ¿Qué cómo es eso? Debo explicarme. Sigue leyendo

Alteridad: El multiverso de lo simultáneo

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Cuando hablamos de alteridad, es importante considerar desde qué fuentes se parte para establecer un consenso mínimo de lo que este concepto tan relativo ha de significar. La alteridad se define como la condición o capacidad de ser otro o distinto, pero no se limita a ello. Todo depende del punto de vista que se aprecie, si es desde la perspectiva interna del uno mismo o de la posición externa. Sigue leyendo

Fernando Ortiz: “Contrapunteo cubano…” y transculturalidad

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«El tabaco es oscuro, de negro a mulato; el azúcar es clara, de mulata a blanca.»

(Ortiz, 1983)

Dicen que, si vas de visita al centro de Roma y levantas un trozo de acera, en donde quiera que te encuentres, seguro habrá vestigios arqueológicos de la antigua civilización romana. Ya sea porque fueron dejados allí por descuido o porque la misma ciudad es un vestigio en sí misma, siempre encontrarás algo. De manera análoga, si tomásemos un libro de antropología, publicado durante la primera mitad del siglo XX en Latinoamérica, sin duda alguna encontraremos similares vestigios del proceso de construcción de las nacionalidades, mismos que fueron dejados allí como testimonios de una época dorada; cuando, a los Estados latinoamericanos les concernía construir una idea de progreso basada en el temperamento específico de su población.

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Simultaneidad y Secuencia. Notas de Teoría Antropológica

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«Gran milagro, oh Asclepio, es el hombre».

Discurso sobre la dignidad del hombre, G. Pico della Mirandola

 

La antropología es la ciencia del hombre. La teoría antropológica ha sido desde sus inicios un saber fundamental para las ciencias y las humanidades. Fundamental en el sentido de que les sirve de fundamento o base, sobre la cual se apoyan muchas otras ciencias. No obstante, uno de los principales problemas de la antropología es el de distinguirse de las otras clases de ciencias que estudian al hombre y su haber, como pueden ser la sociología, la economía, la política o la psicología. ¿Qué es lo que hace de la antropología la legítima y universal “ciencia del hombre”? En primera instancia hay que reivindicar a la antropología desde su campo de estudio ―la cultura― ya que será la misma cultura la que nos dará la llave de acceso al saber antropológico. Sigue leyendo